普渡寺,法堂。
另一邊,普渡寺內(nèi),香火鼎盛。
道衍和尚身披尋常僧衣,與方丈妙空禪師對(duì)坐論法。
妙空禪師寶相莊嚴(yán),口若懸河,大講因果輪回、禮佛供養(yǎng)、持戒修行,亦是將個(gè)人解脫,全然寄托于對(duì)外在佛陀的信仰,與儀軌的遵循之上。
道衍靜靜聆聽(tīng),手中念珠不急不緩地?fù)軇?dòng),待妙空告一段落,他忽地抬眼,眸中精光一閃,聲如洪鐘:
“禪師所言,盡是心外求法,著相修行!”
他聲震法堂,將滿(mǎn)堂僧俗的目光盡數(shù)吸引:
“佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔,好向靈山塔下修!”
“即心即佛,是心作佛!爾等日日念佛拜佛,可知真佛何在?不在西天,不在寺廟,便在爾等當(dāng)下這一念清凈自信之心!”
道衍言辭愈發(fā)犀利,帶著禪宗特有的機(jī)鋒與破執(zhí)之力:
“若不明自心,不識(shí)本性,縱然念破喉嚨,拜斷筋骨,也只是磨磚作鏡,積雪為糧,誤了今生,豈不愚癡?!”
“菩提只向心覓,何勞向外求玄?聽(tīng)說(shuō)依此修行,西方只在目前!”
他環(huán)視眾僧俗,聲音帶著一種洞徹人心的力量,
“莫要被那虛妄之言蒙蔽了心眼,失了自家寶藏。但向己求,莫從他覓,若能一念識(shí)自本心,見(jiàn)自本性,便是大丈夫、天人師、佛!”
這番“即心即佛”、“直指人心”的禪理,如同利劍,劈開(kāi)了籠罩在信眾心頭的迷霧!
許多原本虔誠(chéng)叩拜的信徒,動(dòng)作僵住,眼中露出困惑與思索。
那妙空禪師臉色一陣青白,想要以經(jīng)文反駁,卻發(fā)現(xiàn)道衍所言,句句不離本心自性,正是佛法精髓,讓他那套強(qiáng)調(diào)外在儀軌、弱化個(gè)人覺(jué)悟的說(shuō)法,顯得落了下乘,甚至……有些偏離正道?
王守仁與道衍,一在道觀(guān),一在佛寺。
雖路徑不同,卻殊途同歸,皆是以最根本的“心性”之學(xué),直擊那隱藏節(jié)點(diǎn),試圖通過(guò)外在信仰操控人心的要害!
他們的言論,如同投入平靜湖面的巨石,在濠梁城的信仰圈中,激起了巨大的漣漪。
無(wú)數(shù)善信開(kāi)始反思,開(kāi)始追問(wèn)內(nèi)心,那被潛移默化植入的、對(duì)朝廷對(duì)皇帝的微妙負(fù)面認(rèn)知,在這種對(duì)自身心力的強(qiáng)調(diào)與喚醒下,開(kāi)始動(dòng)搖、瓦解!
欽天監(jiān)內(nèi),劉伯溫通過(guò)“皆”字秘,感知著城中氣運(yùn)的微妙變化,尤其是那幾處廟宇節(jié)點(diǎn)周?chē)?/p>
那原本纏繞的晦暗氣息,明顯受到了壓制與沖擊,不由撫須點(diǎn)頭:“直指本心,破除外妄,此乃正本清源之上策!陛下慧眼識(shí)人!”
論道之舉,初顯成效。
王守仁與道衍憑借其精深學(xué)問(wèn)與振聾發(fā)聵之言,成功在信仰層面,遏制了那隱秘節(jié)點(diǎn)的侵蝕,挽回了部分被誤導(dǎo)的民心。
然而,無(wú)論是王守仁還是道衍,在論道之后,都隱隱感覺(jué)到,那隱藏在廟宇深處的“節(jié)點(diǎn)”核心,并未因此而被摧毀,反而像是受驚的毒蛇,蜷縮起來(lái),氣息變得更加隱晦、更加危險(xiǎn)。
清靜觀(guān),后院靜室。
玄靜老道盤(pán)坐于蒲團(tuán)之上,面容看似古井無(wú)波,但其周身那隱晦的流光,卻如同躁動(dòng)的毒蛇,不斷扭曲、閃爍。
王守仁那“心即理”、“致良知”的言論,道衍那“即心即佛”、“直指人心”的禪鋒,仿佛兩把燒紅的利刃,不僅攪亂了他精心編織的心念之網(wǎng),更直接沖擊了他賴(lài)以存在的根基。
那依靠引動(dòng)、放大乃至扭曲他人心念負(fù)面情緒,與依賴(lài)心理而壯大的心淵之力。