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這并非人為劃分,而是在“獵場(chǎng)”本質(zhì)被部分認(rèn)知后,天道自然顯化于所有“種子”及其重要輔佐者心間的修行路徑,清晰無(wú)比,仿佛本該如此。
第一境:覺(jué)命境。
初醒英魂,感知自身與天命神州之聯(lián)系,明了自己身為“種子”或“輔佐者”的身份,開(kāi)始吸納微薄的天命之氣淬煉己身。
絕大多數(shù)普通英魂及士卒終其一生,便停留于此境。
第二境:淬命境。
以天命之氣深度淬煉肉身、神魂乃至自身獨(dú)特的“道”,如兵法、謀略、勇力,實(shí)力顯著提升,能初步引動(dòng)天地之力加持。
各勢(shì)力中的中層將領(lǐng)、杰出謀士多在此境。
第三境:知命境。
明晰自身在“獵場(chǎng)”中的定位與使命,對(duì)天命之氣的運(yùn)用更為精妙,開(kāi)始觸及規(guī)則皮毛。
如周瑜、陸遜、張良、蕭何、徐達(dá)、常遇春、李靖、秦瓊、蒙恬、王翦等頂尖帥才良將,便處于此境巔峰或已突破。
第四境:掌命境。
真正開(kāi)始掌控自身命運(yùn)軌跡,能較大程度調(diào)動(dòng)和御使天命之氣,神通初顯,可一定程度上影響小范圍的天象地利。
如白起、項(xiàng)羽、劉邦、韓信、諸葛亮、玄微子、袁天罡、曹操、尉繚、劉伯溫、蘇秦、張儀等,已踏足此境。
此境乃一方雄主或決定性戰(zhàn)力的門檻。
第五境:敕命境。
言出法隨,可小范圍“敕令”規(guī)則,天命之氣如臂指使,能短暫抗衡乃至修改局部天地法則。
目前神州,明確達(dá)到此境的,僅有手持軒轅劍、身負(fù)兩大州鼎氣運(yùn)的嬴政,以及執(zhí)掌江山社稷圖、手握荊州鼎和豫州鼎氣運(yùn)的李世民。
朱元璋憑借山河印與徐州鼎以及雄厚根基,亦觸摸到此境邊緣。
第六境:破命境。
寓意“破開(kāi)命運(yùn)束縛”,開(kāi)始嘗試挑戰(zhàn)“獵場(chǎng)”本身規(guī)則,擁有撼動(dòng)一方天地根本的偉力,是為圣階之下最強(qiáng)者。
此境,目前神州無(wú)人達(dá)到,但無(wú)疑是所有頂尖雄主追逐的目標(biāo)。
第七境:天命境。
超脫“獵場(chǎng)”,執(zhí)掌自身乃至一方世界之天命,與“圣人”比肩,是為帝星之終極。
此境,只存在于傳說(shuō)與最終的目標(biāo)之中。
境界的清晰,如同一盞明燈,照亮了前路,也讓競(jìng)爭(zhēng)變得更加殘酷直接。
掠奪天命之氣,不僅是增強(qiáng)國(guó)運(yùn),更是提升個(gè)人境界、增加在這“養(yǎng)蠱”中存活幾率的最根本途徑!